No impropriamente denominado "comunismo" primitivo, a propriedade privada coletiva de determinado grupo de seres humanos funda-se no binômio trabalho e violência, a saber, pelo trabalho transformam-se determinados meios de produção, notadamente a terra, em produtos satisfativos de necessidades humanas; pela violência evita-se a turbação da posse desses meios de produção por outros grupos humanos.
O escravismo antigo decorre dialeticamente do trabalho e da violência acima descritos, de tal sorte que surge uma classe social que só trabalha (escravos) e outra que domina esta primeira pela violência (senhores).
Nos poros e fímbrias do escravismo antigo exsurgem mercadorias decorrentes do excedente de produção desta formação social, que circulam por meio do dinheiro, a saber, uma atividade que dispensa o trabalho e a violência e atua por meio da razão, vendendo caro e comprando barato mediante as diferenças de preços.
A classe que exerce a circulação de mercadorias pelo dinheiro denomina-se burguesia, que opera racionalmente nas fímbrias do modo escravista antigo de produção.
Sócrates e seu racionalismo são fruto legítimo, portanto, do dinheiro e da burguesia mercantil, que mais tarde, na história, convolar-se-á no capital industrial.
Todas as formas de filosofias irracionalistas e niilistas posteriores a Sócrates representam um saudosismo do domínio da violência sobre o trabalho no escravismo antigo.
por LUÍS FERNANDO FRANCO MARTINS FERREIRA, historiador.
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